Игумен Нектарий (Морозов)

Уроки в школе любви

23 октября 2012 г. Источник: Православие и современность

Начало формы

Конец формы

Мы решили побеседовать о христианском отношении к животным. Наши пастыри фактически никогда не молвят об этом в собственных проповедях и других выступлениях. А жалко: твари бессловесные, братья наименьшие, те, кому Адам давал имена (см.: Быт. 2, 20), занимают в нашей жизни и в Игумен Нектарий (Морозов) наших душах очень приметное место. Мы любим их за то, что они красивы; за то, что они, нескончаемо от нас дальние, в чем либо нас повторяют; за то, в конце концов, что они обожают нас и радуются нашему существованию. Любя животных, мы, на самом деле, любим жизнь, сделанную Богом Игумен Нектарий (Морозов), любим творение.

Нам больно созидать мучения животных, жалость к ним тотчас острее жалости к человеку: человек разумен, он понимает свою ситуацию, он способен взять ответственность за нее на себя и отыскать некий выход, а неразумное существо беспомощно. Глупая садистская беспощадность к животным воспринимается как одна из самых Игумен Нектарий (Морозов) мерзких форм беснования.

Животные в доме, в семье нередко служат собственного рода психоаналитиками. Контакт с ними нужен ребенку: общаясь не с игрушкой, не с виртуальной фигурой из компьютерной игры, а с живым существом, ребенок узнает реальный, живой мир и обучается обожать и трудиться для других.

Естественно, если подразумевать население земли Игумен Нектарий (Морозов) в целом, то его дела с миром животных никак не назовешь идиллическими: тыщи лет человек питается животными, одевается в их шкуры, употребляет их во различных других целях. Заметим, христианство никогда этого не воспрещало, буддистский принцип неубиения живых созданий нашей вере чужд. Но христианство всегда призывало к умеренности, к обузданию жадности Игумен Нектарий (Морозов), хотя и не связывало это с отношением к природе. Связывает сама жизнь: порочный человек, не желающий себя взнуздать, разрушает природу, уничтожает животный и растительный мир.

Случаем ли животные так тянулись к святым? Почему общение с животными, окруженность ими делает в нас некоторое чувство рая? И в Игумен Нектарий (Морозов) то же время многие святые остерегали от лишней привязанности к животным, от любви, возвышающей их до человека. В ХХ веке узнаваемый подвижник схиархимандрит Серафим (Романцов) так дополнил известную фразу: «Блажен, кто скоты милует, но скажен, кто скоты любит и этим сравнял их с человеком». А ведь время от времени эта Игумен Нектарий (Морозов) любовь воспринимает самые уродливые формы. Чего стоят одни только бойцовские собаки, временами калечащие людей и находящие при всем этом неизменную защиту у собственных владельцев!

А все эти кошки и собаки неповторимых пород!.. Стоимость другой киски близка к стоимости неплохой машины, и люди отдают эти средства — заместо того, чтоб Игумен Нектарий (Морозов) просто подобрать злосчастного брошенного котенка у себя в подъезде. Думается, это уже не к животным любовь, а к для себя.

Итак, может быть ли сконструировать некоторые принципы христианского дела к животным? Об этом размышляет главный редактор нашего журнальчика игумен Нектарий (Морозов).

Наверняка, нет ничего необычного в том, что пастыри Православной Церкви «мало Игумен Нектарий (Морозов) молвят на эту тему» — другими словами о животных и о правильном, христианском отношении к ним. Согласитесь, тяжело представить для себя проповедь, посвященную этому вопросу и произнесенную с амвона. Все же тема эта мне представляется и принципиальной, и увлекательной. И совместно с тем — обросшей различными предрассудками, усложняющими ее Игумен Нектарий (Морозов) восприятие.

Разговор о месте «братьев меньших» в нашей жизни нередко сводится к тому, можно ли держать дома животных, и если да, то каких. Взоры пастырей на сей предмет расползаются. Кто-то считает, что никакой живности дома лучше не держать. Кто-то считает, что можно, но живность эта должна быть малогабаритной и Игумен Нектарий (Морозов) «чистой» — рыбки, волнистые попугайчики, кошка в последнем случае, но никак не собака, так как она существо «нечистое» (хотя в христианстве нет разделения на незапятнанных и нечистых созданий!). Кто-то убежден, что роль животных в жизни человека только утилитарна: скотина дает молоко, собака охраняет дом, кошка ловит мышей, из Игумен Нектарий (Морозов) свиньи выходит потрясающее сало, и этого довольно для определения дела ко всем этим тварям. Как в таком многообразии воззрений разобраться? Ну и нужно ли, в принципе? Мне кажется — нужно.

Мы живем в мире изломанном, искаженном грехом и страстями. И та краса, которая все таки живая в нем, есть блик красы Игумен Нектарий (Морозов) другой: она припоминает нам о том, каким он был когда-то, о его чудной первозданной гармонии. И о том, какое место занимало в нем все то, что существует и до настоящего времени: человек, жива и неживая природа, те же братья наши наименьшие, о которых тут речь.

Что побудило Игумен Нектарий (Морозов) всесовершенного, вседовольного, самодостаточного, ни в чем же не нуждающегося Бога сотворить обитаемую вселенную? Только Его любовь, больше ничто. Любовь — в каждом мелком куске всего сотворенного. С какой умопомрачительной премудростью и заботой устроено все на свете! Любая зверушка, любая козявка, любая соломинка и травинка поражают продуманностью и совершенством Игумен Нектарий (Морозов).

Но нам кажется, что всё обмыслено, всё устроено только для нас; и любовь, и забота Божии тоже только наш незаслуженный дар. Но может ли Господь, будучи самой Любовью, всё объемлющей, всё наполняющей Собой, кого-либо этой любви лишить, кого-либо ею обойти? Неуж-то ничто вообщем не имеет цены на Игумен Нектарий (Морозов) земле, не считая человека?

Да, человек, сотворенный по виду и подобию Божию, — венец творения, дивное соединение плоти и духа, земли и Неба. Да и все прочее творение — не декорация, не фон, не некий необязательный придаток. Нет, в базе всего сотворенного — та же любовь Божия, от которой и которой все произведено, чудный Игумен Нектарий (Морозов) мостик от небытия к бытию.

А почему кажется нам, что все только и всецело для нас и ни в коей, ни даже в самой малеханькой мере не само по себе? Так как в нашем духовно калечном состоянии центр вселенной сместился и оказался в тех границах, которые Игумен Нектарий (Морозов) очерчены в ней контурами нашего же тела. И мы относительно всего убеждены, что оно — для нас. И люди — для нас. И Бог — для нас. Что уж о живой и неживой природе гласить. И в каком-то смысле правда все это. Ведь, по слову блаженного Августина, Господь о каждом человеке Игумен Нектарий (Морозов) хлопочет так, как если б он был единственным в мироздании. Да и обо всех вообщем — как об этом каждом.

Господь не только лишь в еду и в помощь отдал нам животных, да и нас поставил ответственными за их. Потому и имена человек животным по велению Божию нарекает (см.: Быт. 2, 19). И Игумен Нектарий (Морозов) сама земля, на которой в особенном ее месте, «в Раи сладости», обитал первозданный человек, была и остается его зоной ответственности — с того самого момента, как было доверено ему рай обрабатывать и хранить (ср.: Быт. 2, 15). Но не соответствуем мы возложенной на нас ответственности — как до этого, когда с грехопадением праотцев извратился стройный Игумен Нектарий (Морозов) порядок отлично устроенного Творцом мира, так и на данный момент, когда мы пользуемся всем сотворенным с таковой безалаберностью, как будто и по сути после нас — только то, что было когда-то давным-давно: потоп…

Что означает относиться к животным по-христиански? Должны ли, могут ли они жить в доме Игумен Нектарий (Морозов) у христианина? Как он должен с ними разговаривать, может ли он их обожать? В конце концов, достаточно нередко задаваемый вопрос: какова посмертная участь «тварей бессловесных», есть ли им место в «жизни грядущего века»?

Не думаю, что кто-то дерзнет дать окончательный ответ на последний вопрос. Не свидетельствует прямо о Игумен Нектарий (Морозов) том либо ином варианте ответа Писание. Ни Новый, ни Ветхий Завет полной ясности в это недоумение не заносят. Что все-таки до места животных в нашей жизни, в нашем быту, в наших сердцах…

Я уверен, что живое существо, которое живет — во дворе ли, в доме ли Игумен Нектарий (Морозов) — просто так, не ради некий практической потребности, становится одной из ступенек к любви — поначалу к тварному миру, а потом и к Сотворившему его. Кто бы это ни был — собака, кошка, черепаха, рыбка в аквариуме либо какой-либо сверчок, — бескорыстная, невынужденная забота о их становится не только лишь для малыша, да и Игумен Нектарий (Морозов) для взрослого человека вереницой уроков в школе Любви. В особенности принципиально это в наше время: современное устройство актуального места отрывает нас от животных; и они, и самая природа вытеснены очень далековато за границы нашего ежедневного бытия.

Сердечко человека XXI века обычно безжалостно: мы привыкли ко огромному количеству вещей, к Игумен Нектарий (Морозов) которым привыкать нельзя в принципе. Привыкли к войнам без видимых обстоятельств, к массовому убийству деток в материнской утробе. Мы привыкли к постепенному угасанию в убогих, нищих квартирках — без медикаментов и средств, на которые можно было бы их приобрести, — отдавших все родной стране стариков. Привыкли к бескровным, бомжам, умирающим от холода Игумен Нектарий (Морозов) и голода на улицах, у наших ног.

Более того, мы находим этому успокаивающее нас — если не оправдание, то разъяснение: «Эти люди в собственной жизни сами что-то напутали, напортили, заплутались…». Либо еще лучше, «духовней»: «Они грешили и сейчас за грехи свои расплачиваются». Так мы отгораживаемся от Игумен Нектарий (Морозов) единства, от общности наших судеб с их судьбами и с судьбой населения земли.

Но вот бежит по улице свора бескровных собак. Им холодно, они отощали, их ребра торчат, а шерсть свалялась. О чем думаем мы, смотря на их? О том, что они могут кого-либо, в том числе и нас Игумен Нектарий (Морозов), покусать. Мы можем заразиться бешенством и умереть. Это неувязка! И ее нужно решать. И неувязка решается — когда средством отлова, а когда и отстрела — прямо на наших очах.

Но ведь могли бы мы мыслить и об ином, видя эти вздыбленные зашейки, затравленные, нескончаемо печальные глаза. О том, что тварь покорилась суете Игумен Нектарий (Морозов) не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению (Рим. 8, 20–21), что вся тварь совокупно стенает и мучится доселе (22). Из-за нас мучится, из-за старого, праотеческого греха и из-за грехов наших сегодняшних, продолжающих разрушать мир и все, что в нем Игумен Нектарий (Морозов). Ведь не из ниоткуда взялись эти злосчастные кочевые псы. Кто-то поначалу приручил их и не остался за их в ответе, а бессовестно изгнал на улицу.

Мы повинны перед ними, как и друг перед другом. Только вот братья наименьшие — они-то в чем повинны? В том-то и дело Игумен Нектарий (Морозов), что ни в чем. За нас мучаются.

И разве повредит кому-то, если доведет он эту ординарную и ясную правду до собственного сердца и сердца собственного малыша? Если возьмет ответственность — просто так — за какую-то зверушку, за пусть самую небольшую, но Божью все таки тварь? Если Игумен Нектарий (Морозов) обогатит свое сердечко любовью к этому существу, которое, вроде бы там ни было, а любовью Божией не обойдено?

Да, некие святые гласили о том, что привязываться к животным, ублажать их — грех. Но это грех, думается мне, не по существу собственному: ибо и Господь голубит Собственных бессловесных тварей, гладит их лучами солнечными Игумен Нектарий (Морозов), ерошит им шерстку легким ветерком, покрывает от охотников бархатным пологом ночи. Грех — когда питомцы меж нами и Богом встают, превратившись в страсть. Но почаще ведь не животные встают стеною меж нами и Богом, а люди. Люди, к которым мы чрезвычайно привязаны либо, напротив, недобры. А еще почаще эта стенка Игумен Нектарий (Морозов) — мы сами. Куда почаще, чем животинка какая…

Почему мы так нередко лицезреем животных в житиях — рядом со святыми? Почему могилу Марии Египетской роет лев? Почему Герасим Иорданский дружит со львом, а к русским лесным отшельникам просто прогуливаются в гости медведи? Не поэтому ли, что зверек безотчетно ощущает в святом Игумен Нектарий (Морозов) человеке того, первозданного, не покоробленного грехом Адама? Не поэтому ли, что обоняет своим животным нюхом воздух утраченного Рая?

Ведомо это Тому, Кто указал: праведный печется и о жизни скота собственного, сердечко же нечестивых безжалостно (Притч. 12, 10). Ведомо Ему и то, что где милость, там и любовь.

Игумен Нектарий (Морозов)


ii-algoritm-sozdaniya-pervichnoj-profsoyuznoj-organizacii.html
ii-analiticheskaya-beseda.html
ii-analiz-kachestvennih-izmenenij-v-sostave-imushest.html